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易学智慧
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染色体与易理的关系
2012-09-01 15:43:27
生命起源于非生命,人是天地气交、自然选择进化的产物,亦是宇宙演变过程中的必然产物。易经认为人为三才之一,与宇宙具有共通的规律,即人与自然界有着共同的本原和属性,因此人与自然界息息相关,与宇宙是互相感应的。
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家居风水“钟”效用
2012-09-01 15:42:52
“钟”是每个家庭必备之物,除了其本身之作用外,有人会把钟来作室内的装饰物。在风水学上,钟都哪些效用呢?钟都是动的,有转动之意,有去旧迎新之功用,也有反覆变动之效应。因此,钟的摆放必须要讲究。下面就来介绍一下摆放钟的注意事项。
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风水学与建筑家居的关系
2012-09-01 15:42:05
传统的建筑美学侧重于造园术与风水系统,与现代人们的生活形态有着息息相关,但是建筑审美学说并没有系统的规范。住宅早已成为城市总体面貌中绵延的背景之一,有较少一部分住宅是某些地段的标志性建筑而已,对于住宅建筑来说应是温馨宜人的地方,适合人们居住。
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《周易》阴阳论的层级结构性质
2012-09-01 15:41:26
吴述霏
传统中国哲学中的阴阳论一直是学界所关注的一个焦点,但对于该体系所具备确切内涵的各方面、以及由其所结成的整个架构的整体理论性质,却很少有人能深入体察。本文通过对《周易》阴阳论的细致分析,提出该理论作为一种形而上学宇宙论,实则是一个内在含括生命论、差异论与秩序论等三个主要方面,并以其中生命论为根基也是最终目的的层级结构。
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圣人养贤以及万民
2012-09-01 15:40:45
“天地养万物,圣人养贤以及万民”是颐卦《彖》辞中的一句话。人为万物中最灵者,天地养人是指延续生命而言的,圣人养贤则是指道德修养层面而言的。张载说“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,说的是贤人的事业。
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《易传》里的言辞对人们生活的要求
2012-09-01 15:39:34
《彖传》资料:乾:各正性命,保合大和。坤:坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。蒙:蒙以养正,圣功也。需:有孚光亨,以正中也。讼:利见大人,尚中正也。师:贞正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之。
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《易经》里卦爻辞对人们生活的要求
2012-09-01 15:38:57
资料:乾初九潜龙勿用。九二见龙在田。九叁君子终日乾乾夕惕若厉。九四或跃在渊。九五飞龙在天。上九亢龙有悔。刍议:易卦六爻寓“叁才之道”,初二为地道,叁四为人道,五上为天道。乾卦九叁言“君子终日乾乾”,就是要求君子“自强不息”;
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易经杂谈
2012-09-01 15:38:21
崔鸿源
《易》是历法,《连山》、《归藏》也是历法,易:日月也,因当时无文字,故以—(古人在地或石上划—最为简单划〇则难)代表日,以–代表月,即阴阳,古人先根据生活经验的积累和观察,将一昼夜分为八卦,每卦三划共24划;
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《太极图》与《太极图说》之“五行说”比较研究
2012-09-01 15:37:37
曹树明 田智忠
本文旨在对《太极图》的作者问题提出个人的看法。首先,本文从比较《太极图》与《太极图说》对“五行”思想的不同表达入手,指出二者所论的“五行”思想分别属于不同的流传系统。其次,本文较深入的比较了这两种“五行”思想的异同之处,进而指出:基于这一矛盾可以初步判断,《太极图》与《太极图说》决非一人所做。
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“阴阳五行”与中国传统文化
2012-09-01 15:36:49
五行是指木、火、土、金、水五种元素,是中国古代哲学思想的重要内容。五行学说肇始于夏商之际,完善于春秋战国,影响持续至当今社会。它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴,但在其发展过程中,却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。如果不明白阴阳五行图式,几乎就无法理解中国的文化”。因此,探讨五行对中国传统文化的影响,具有追本溯源的意义。
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