如何避免小人之祸

南怀瑾说：无论是天下大事如国家的拔用人才，小则如一个公司行号，乃至一个小小团体，人挤人，人排人，总是难免的。因为人这个生物，天生就是如此不成器的。所以一个当主管的、当家的，一定要切记"士无论贤愚，入朝则必遭谗。女无论美丑，入宫则必遭嫉"的原则，然后处之以仁义，运用以智慧德术，或者效果会好得多。

　　经典回放

　　选自《孟子》

　　【原文】曰："左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。"

　　【译文】孟子说："左右侍臣都说他好，还不一定行；大夫们都说他好，还不一定行；全国的人都说他好，这才去考察他，见他确实好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。这样，才可以算是百姓的父母。"

　　大师释疑

　　皆曰贤：都说他贤能。

　　察之：考察他。

　　学儒一得：小心伪装的忠言

　　孟子是儒家中最有民主思想的人。他认为在用人时，国人都说行，才予以重视；国人都说不行，才产生怀疑；国人都说可杀，才考虑惩罚。很显然，这种观点充满了书卷气，或者说想当然，根本行不通。正如一位西方哲人所说："任何一个问题，都有两种或两种以上的观点存在。"对任何一个人，总会有人说好，有人说不好，都不会出现"国人皆曰可"或"国人皆曰不可"的情形。即使真正的坏人，也会有人给他唱赞歌，不会出现"国人皆曰可杀"的情形。所以，想按大家一致的意见办事，永远办不成事。

　　孟子有这样的书生之见，不难理解，因为中国除了传说中的尧舜时代，在孟子之前从无实行民主制度的历史，没有经验教训可以研究，自然难以设计理想的制度。但他的民主精神却是十分可贵的。此外，孟子的话，指出了专制政治下一个必然出现的弊端：用人失察，赏罚不公。因为领导者的意见来源少，很容易受极少数奸滑之人的蒙蔽。

　　但是，听从群众意见也未必准确，因为群众是盲目的，很容易受人煸动。如何避免小人带来祸害呢？除非以业绩论人，按制度办事，否则没有太好的办法。此外，还需要采取一些预防措施。

　　第一，不要根据个别人的意见下结论。

　　个别人即使不是小人，也可能存在识人不明或情绪作用等原因，那么，他提供的可能是错误信息。如果提供意见的是小人，那就更不用说了。

　　春秋时，祁射子去见秦惠王，交谈之后，秦惠王很欣赏他的才能，准备予以重用。唐姑心里很嫉妒，就在秦惠王面前讲祁射子的坏话。当祁射子第二次去见惠王时，秦惠王的态度就很不友好。祁射子也就失去了受重用的机会。

　　还有一个例子：战国四公子之一春申君，有个爱妾名叫余。余想成为正室，就想让春申君废掉正妻。有一天，余哭哭啼啼地去找春申君，并揭开上衣，露出青一块紫一块的腰部给他看。春申君大吃一惊，忙问怎么回事。余说："我能够为您作妾，真是三生有幸。可是，我想侍候好夫人，就侍候不好您了；想侍候好您，就侍候不好夫人了。既然我无能，侍候不好两个主子，与其死在夫人手中，不如让您赐死，这样我也死得瞑目了。"

　　余的表演很逼真，春申君信以为真，立即废了正妻，立余为正妻。

　　后来，余生了儿子后，又想忘掉春申君的大儿子甲，好立自己的儿子为继承人。有一天，她把自己的短内衣撕破，然后哭着去找春申君，说："我受您的宠爱这么久了，还为您生了孩子，甲不是不知道。今天早上我在后花园里散步，他却要调戏我不可。我不敢沾辱您的名声，就拒绝了他，谁知他竟敢强行非礼，连衣服都被他撕破了。"

　　春申君怒火中烧，立即命侍卫把甲给杀了。

　　秦惠王因为一个人的话，就失去了一个人才；而春申君因为一个人的话，竟然忘掉废掉结发之妻，杀死亲生儿子，这都是偏听偏信造成的损失啊！

　　第二，小心伪装的忠言。

　　小人进谗言，有一个特点：根据领导的性格，抓住领导的心理，说出的话好像都是在真心为领导着想，迷惑性非常强。

　　魏文侯命乐羊率军攻打中山国。这时，乐羊的儿子正在中山国。中山国君抓住他的儿子，逼他退兵。乐羊子不同意。中山国君就把他的儿子煮熟了，还派人给乐羊送来一盆肉汤。悲愤已极的乐羊喝掉了这碗肉汤，表明他誓破中山的决心。

　　魏文侯知道这件事后，夸奖道："乐羊为了我，吃了他亲生儿子的肉汤，可见是何等忠诚啊！"

　　这时，堵师赞说："一个人连儿子的肉汤都敢吃，谁的肉汤他不敢吃呢？"

　　后来，乐羊攻下了中山国，凯旋归来时，魏文侯重赏了他，却再也不相信他了。

　　在一般情况下，堵师赞的话是对的，谁忍心喝亲生儿子的汤，这个人简直禽兽不如。但他当时那种特殊情况下，主帅的决心关系到战争的成败和三军将士的生死，乐羊子怎么能为了儿子一己的生命而置大局而不顾呢？

　　所以说，是非黑白，其实是一句话而已，当真不能不慎察啊！

　　第三，慎防虚假的群众意见。

　　领导者有必要多听群众的意见，但要提防狡诈之徒操纵群众意见。还要分清群众的意见的是否理性。因为人们在涉及到自身利益的问题上，完全可能睁着眼睛说瞎话。

　　大清康熙时的名臣张伯行，为人廉洁正直，有"江南第一清官"之称，与余成龙齐名。张伯行出任太平府知府时，遇到了一件疑案。为了解案情，他脱掉官服，微服私访。

　　张伯行在路上走了很久，有些累了，正好前面有一座小庙，他就走进去歇息。庙里的主持已经八十多岁了，一看见张伯行，马上就站起来，合掌肃立，并喊徒弟备茶。

　　徒弟在远处应道："太守就要来了，您还是把客人带到别的房间去坐吧！"

　　老僧说："太守已经到了，速来献茶！"

　　张伯行大吃一惊，怀疑这两位僧人有未卜先知的神通。他问："你们为什么知道我要来？"

　　老僧答道："您是一郡之主，一举一动，境内都知道，哪里只有老僧知道！"

　　张伯行又问："你怎么认得我？"

　　老僧说："太守不能认识一郡的人，一郡的人，谁不认识太守？"

　　张伯行好奇地问："那你知道我是因为什么事外出吗？"

　　老僧说："某某案子，涉案双方都派出亲信，布散在道路上已经很久了，他们只是假装不认识您罢了。"

　　张公默然良久，若有所失。过了一会儿，又问："你为什么不假装不认识我呢？"

　　老僧跪在地上，拜了一拜，然后说："死罪死罪！我正盼望您问这句话。您治理郡务，不亚于汉朝名臣龚遂、黄霸，要说稍有让百姓不满意的地方，就是太喜欢微服私访了！您这样做，不仅那些大奸大恶之人能预先定下蛊惑您的计谋，即使是乡里的小民，谁没有亲友，谁没有恩怨呢？走访甲那方的人，必定会说甲有理而乙无理；走访乙那方的人，必定会说乙有理而甲无理。走访当事者的仇人，当事者一定是错的；走访当事者的恩人，当事者一定是对的。至于妇女、小孩子，道听途说；老太太、老先生，言语糊涂，他们讲的话，哪能作为办案的依据呢？您亲自走访，还会有这样的问题，如果派人走访，虚假不实的东西会更多。况且，私访的危害，不仅影响审案，对其他兴利除害的事，也会带来偏听偏信的弊端，在开挖河渠堤堰方面尤为严重。小民只考虑一己一家的私利，水有利就截流，以浇灌自家的田园；水有害就以邻国为壑，不怕别人遭灾。这都是他们成天算计的事，谁肯根据地形特点，顾全大局，作永久根除水患的考虑呢？老僧是方外人，本来不应该干预尘世间的事，何况是官家的事呢？但佛法以慈悲为本，舍身济众，只要有利于众生，就应该冒死进言，希望您明察！"

　　张公沉思良久，竟取消了私访的计划，返回了衙门。

　　我们平时看电视，看见乾隆微服私访，就觉得这是一个好皇帝；看见某个官员微服私访，就觉得这是个好官。原来这里面也有弊端。所以，领导者理当重实据而轻意见。对某人的意见，如果想作为下决定的依据，就去细心查实，这样大概就可以少受欺骗。