学佛的第一步

要晓得所有的一切都是虚空中的花朵，今天我们讲的，听的，一切所作所为都是假的。人生如戏，要晓得我们现在是在唱戏，演父母的就要像父母，要演得大家都叫好。但是，不要忘了你是在唱戏，唱完戏，卸了妆，都要殡仪馆报到去了，这一切都是假的。但是，一般人唱戏都唱昏了头，上了台就下不来，上台容易下台难。

　　经典回放

　　录自《圆觉经》

　　【原文】善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。

　　【译文】善男子啊！之所以说修圆觉是成佛的基础，因为一切都是空花，也没有所谓轮回，更没有身死心灭的现象发生。这并非不空而故意说空，而是一切本来皆空。

　　大师释疑

　　非故作无：不是故意把它当作无。

　　如来藏：佛教名词，南大师认为，"是一切众生自性之别称"。"如来"是佛的十种别称之一，即"无所从来，亦无所去，谓之如来"。也有好像来了的意思。  

　　学佛一得："归零"的艺术

　　南怀瑾大师说："空，是学佛的第一步，也是学佛的最后一步。"什么是"空"呢？这是一个非常不容易理解的概念。古往今来，修佛的人那么多，成佛的又那么少，就是被这个"空"字卡住了。多少僧人东奔西走，跑破无数双芒鞋，去寻找这个"空"，结果找不到；多少僧人打坐参禅，坐破无数个蒲团，结果参不出来。

　　按《心经》的说，所谓"空"，就是"无人相，无我相，无众生相，无寿者相"，就是"不生不灭，不垢不净，不增不减"。这还是很难理解。但有一点可以肯定，既然是空，肯定不是找来的，也不是参出来的。如果是有，不管什么金贵难得的东西，总有人能想尽办法弄到手，由于是空，就没法弄了。

　　据南怀瑾大师解释，"空"并非什么也没有，当然也不是真的有；不是毫无知觉，自然也不是妄念丛生，而是"不空而自空，不定而自定，即空即有，即有即空"。南大师在解释虚空一词，还说："我们往往有一个错误的观念，把自然界的空间当成虚空，所以，在心理上自己造就一个空空洞洞的境界，以为这就是虚空，实际上，有个空空洞洞的境界存在，已经不是空了。这是第六意识有个虚空的观念，是加以造就出来的，在唯识的道理讲来，就是作意。自然界的虚空其实并不空，里面含有空气、水分、灰尘、细菌……等等。佛法所讲的虚空是个名词的引用，虚空即不是有，也不是没有，无以名之，名之曰虚空。千万不要抓住一个虚空的境界，当作虚空。"

　　那么，悟透"空"这个概念有什么用呢？是为了解脱生死，或者说达到"涅槃"境界。南大师说："生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。"

　　解脱生死又有何用？生存是众生的最本质需求，其次才是物质需求，其次才是精神享受。很多问题之所以摆不脱、放不下、躲不掉，就是受生死问题的拖累，一旦解脱了生死，就不会"贪生怕死"，就无所畏惧，获得了大自由--身心的全然自由，于是，也就进入了佛家所谓"极乐世界"。曾国藩老年曾说自己活到了"可生可死的境界"，他这时无疑已解脱了生死。但他到达这种境界的基础上是在"立德、立功、立名"三方面都做得比较圆满，无论生死，都可名垂不朽，一生可以无憾。如果他寸功未立、默默无名，他就不见得有这么洒脱。所以这还不是真正的"涅槃"境界。孔子"七十从心所欲而不逾矩"，这才是"不空而自空，不定而自定"的大自由境界。

　　我们想达到曾国藩"可生可死"的境界就比较难，要达到孔子"从心所欲"的境界就更难了。退而求其次，也可追求"归零"的境界。何谓"归零"？也就是清空过去，从零开始未来。打个比方，用算盘或计算器计数，算完一道题，最好回复到零的状态，再算第二题。如果在前面的基础上继续算，肯定算出一笔糊涂账。如果这道题的数字很多，算了一部分，也最好归零，再算另一部分，免得中间一数出错，前功尽弃。又比如，在纸上写字，写满一页，自然要翻到第二页，从"空"处接着写。如果仍然在本页写后面的内容，最后写到连自己都不认得写的是什么。

　　在工作、生活中，任何事结束，无论成败，都不妨让它"归零"，以全新的姿态开始另一件事。如果一件事延续的时间很长，也可以分阶段归零。

　　如何"归零"呢？打个比方，夫妻俩吵了一架，互相说了不少难听的话。吵完了，妻子气得哭哭啼啼，跑回了娘家，吵架这件事也宣告结束，前面说过的话都等于零，做丈夫的第二件事是如何让妻子破涕为笑，把她哄回家，重新做自己的好老婆。如果丈夫一个人躺在床上琢磨妻子刚才说的话，并且越想越生气，这等于在算过数的算盘上算数，在写过字的纸上写字，能算出正确答案吗？能写出好文章吗？  

　　又比如，工作不顺利，老板提拔多人，不曾多看自己一眼。那么，前面的工作就算结束，以前的表现都等于零，当员工的第二件事是思考哪些行为可能受到老板欣赏，这些行为跟自己的价值观是否有冲突。如果没有冲突，就按老板欣赏的方式做事；如果有冲突，就得准备另谋高就。

　　当然，也不是所谓坏事才需要归零，遇到好事也同样需要"归零"。比如升官了，发财了，或者受到某个美人青睐，都是一个零。如果想继续升官发财或拥抱美人，就要从零开始，向更高的官位靠拢，向更多的钱伸手，向美人送出新的秋波。如果不想，也要从零开始，从这些的身边走开。人生如行旅，走上坡路，走下坡路，走平路，都是正常现象，就怕迷失了方向，想上山却往山下走，想上岸却向水中游。迷失方向的原因是东奔西走、立不住脚。及时"归零"，找到一个新的起点，走起来就目标明确、信心十足了。

　　英国前首相丘吉尔就是一个善于"归零"的人，二战结束后，他参加总统竞选，结果失败了。在常人看来，他失去了首相地位，就像从高山上跌到了谷底，要多痛就有多痛。可丘吉尔本人却不这么认为。在他眼里，离开首相职位，不过是从一座高山上走下来，接下来他可以自由选择爬另外一座山。在退休的日子里，丘吉尔迷上了画画，他年轻时曾师从约翰·弗莱利学习绘画，经过晚年的修炼，画艺更上一层楼，达到了相当高的水准。为了检验自己的绘画水平，丘吉尔曾匿名把自己的绘画送去参加画展，有两幅画竟然被皇家美术院选为藏品，皇家美术院还于1948年授予丘吉尔"名誉院士"称号。

　　除了绘画外，丘吉尔还着手写作《第二次世界大战回忆录》。经过七年笔耕不缀，他终于完成了这部巨著。该书一上市就很热销，买书的人在书店门口排起了长龙，并且一版再版。凭借这部书，丘吉尔获得了1953年的"诺贝尔文学奖"。在颁奖典礼上，瑞典文学院的主席热情洋溢地说："丘吉尔的文学成就太大了，我们忍不住要将他看作拥有西塞罗文才的凯撒大帝，以前从没有一个历史领袖人物像他这样德才兼备，同时又如此杰出。"

　　人生原本处于不断的变化之中，上了山肯定要下山，到了甲地肯定要去乙地，做了这件事肯定要做那件事，让过去的有归于现在的零，不背任何包袱，轻轻松松地走向未来，不是很好吗？