第八识正名——阿赖耶识

　　在解说“眼见佛性”之前，先来说“明心”是见得第八识(阿赖耶识)之谬。这是佛教名词的颠倒乱用。第八识(阿赖耶识)是真妄和合识，可以说，它是妄心，是根本无明。如果说“明心”是见得第八识(阿赖耶识)，那么，你是见到妄心、见到根本无明吗?如果是这样，怎么可以说是禅宗所说的“明心”呢?如果你见到真心，真心怎么可以说是第八识(阿赖耶识)、或说是如来藏呢?这些名词，佛教在使用上，都有一定的含意，颠倒使用，只有附佛外道才有这种现象。

　　再来，如果说，第八识(阿赖耶识)就是真心，那么，(唯识学)何必谈“转识成智”?直接以识为佛好了!可见以第八识(阿赖耶识)为真心，有这种过失。

　　或者说，第八识(阿赖耶识)，其体是真心、真如，见得第八识(阿赖耶识)，就是见得真心。没错，第八识(阿赖耶识)其体是真心、真如，但佛教说第八识(阿赖耶识)时，并不是在说真心、真如，而是指迷于真心之后所起的妄心作用。八个识只是在指陈一个妄心，妄心分而有八个功能，就叫作八识。

　　如果说第八识(阿赖耶识)其体是真心、真如，那么，第七识、第六识，乃至前五识，其体又何尝不是真心真如呢?妄原无本，一切根识境无非真心所显，迷真说名妄，非实有妄可得。如此，为什么不说“明心”是见到第七识、第六识，乃至前五识呢?可见，说“明心”是见得第八识(阿赖耶识)，有其过失。