学习从安顿自己到安顿人类

微  言

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”   （公冶长）

孔子说：“即使在只有十户人家的小地方，必定有像我一样忠厚守信的人，但不如我终身好学。”

印  证

      晋平公问师曠：“我年纪已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”师傅答道：“为什么不點蠟燭？”平公说：“那里有做人臣的还敢开人主的玩笑？”师曠说：“我这个愚昧的臣子怎敢开皇上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像初昇的朝阳；壮年好学，如日中天；老年好学，好像燃点蜡烛的明亮。蜡烛的明亮，怎能昧行相比？”平公说：“好极啦”（1）

      台積电董事长张忠谋与前奇异执行长杰克威尔昨晚在台北以“发现21世纪领导力”为题，与在美国波士顿的威尔进行视讯对谈。主要内容：1、永不休止的学习热忱。2、正直。3、知道自己的分量。4、团队合作愉快。（2）
记者梁玉芳、赖素铃

      一项调查指出，台湾有450万人不看书；剩下的每周读书的时间也只有2.72小时，平均每天只有23分钟看书。台湾人口有2300万，扣除老小至少5成台湾人不读书。

     张忠谋说，他每天花5小时读书。“五小时”和“23分钟”或许就是创业家与平凡者的差别。（3）



大  义

      在《论语》，我只看见两个人好学。一个是颜回，一个是孔子

               
     鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡（无），未闻好学者也。”（雍也）从孔子说颜回好学，重心在“不迁怒，不贰过”，却让我们看清颜回好学都局限在“克已复礼”这一部分，是不完整的学，刚起步的学，尚未进入“立人，达人”的仁境，因而，我推论颜回并未得到夫子之髓。 而孔子之学不仅与颜回的好学不同，与后人好学者亦有异。至少有以下五个特性：

一、温、良、恭、俭、让，本是孔子待人的一贯态度，惟独对“好学”这一德性却大言不惭向世人宣告都“不如丘之好学也。”如不是他已经从好学找到他人尚未找到的“智慧”，不会冒然说别人不如他的好学。

二、凡学都有动机。孔子好学的动机，即他自述“述而不作，信而好古（即历史。历史包括文献、文学、政治、伦理、礼仪），窃比于我老彭。”（述而）喜欢历史，就是他好学的诱因，如同贝多芬喜欢音乐而成一代乐圣的道理一样。 三、从黑暗学习光明与黑暗的不同意识，对比、调适.

      孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事。君子（生长在富贵家庭里的人）多乎哉？不多也。" （子罕）及参证其他有关资料，我们看见一个三岁丧父，十五岁丧母的孤儿，到十九岁，憑媒妁天马行空之言，误入婚姻陷井，一直就踡跼在黑暗角落观看光明世界。此时，好学的孔子，不只看清光明，也对黑暗一目了然，无疑对其辩别黑白、是非、善恶的“智慧”具有加速催生作用。能被后人尊为人类思想家之首，是由来有自。

四、好学在能行，能益。故必须仰赖“博学、审问、慎思、明辨”然后才能以达“笃行之”的学、行合一。

五、从《论语》、《礼记》、《孔子家语》、《孔子世家》、《诗经》等有关记载孔子身世的资料综合探索，他从小到大，即没有亲情、友情的照顾、抚慰，自然将自己的灵魂完全寄托在“好学”上

      综合以上，我称之是“孔子式好学”，系由利已始，而从利人，利国终。

     至于今天多数人所谓好学，已沦入为考试、文凭、利害，甚至为父母、师长、面子而学。一个大学毕业生曾告诉我：“他在学校只是混了16年而已。”

 
（1）《说苑·建本》    （2）2007年3月8日台湾《联合报》
（3）2008年9月1日台湾《联合报》
 
 2009年8月16日写于重庆

2009.8.22在经典书店