陈媛：心灵导师学修感悟

陈媛：心灵导师学修感悟

　　我是谁?　

　　我究竟是谁，为什么活着，活着的意义是什么?这是纠结了我20多年的问题，让我不断的触摸自己的内心，不断内省。

　　曾经，我以为，我就是父母的孩子，因此，所有的事情都是按照父母的指示来做，用父母的标准来要求自己，尤其在学习方面，当达不到父母的要求时，我就难受，内疚，也会被父母痛骂，还记得有一次，因为贪玩，没有按时回家，被妈妈狠狠批评的情景，那个时候，总觉得内心是压抑的，不是我在活，而是父母的孩子在活，我不知道我是谁?

　　读大学后，由于小时候依赖父母太多，到大学后，不会管理自己，不自信，不会展现自己，只觉得自己什么优点都没有，觉得所有的人都比我好，但内心的高傲又让自己觉得自己与众不同，自卑与自傲混合在一起，构成了一个脆弱的心灵，这脆弱的心灵在逃避，在寻找，寻找那真实的自己。

　　我是谁?我就是真实的我，就是排除无妄，排除外在，排除欲念的真我，是自然的一部分，是随心而走的人，是希望探险，喜欢享受生活，心地善良的人，是不断成长，努力学习的心理咨询师，是随着自我的成长，心的包容性接纳性越来越大的人，是懂得享受生活，爱美的人，在生活中，我也有情绪的变化，也有孤单寂寞，也有妒忌，也有小小的欲望，也会对儿子有不好的态度，但我能接纳这些，并能及时反省，不断修炼，让自己更加的智慧，更加的开放。

　　一个人赤裸裸的来，又赤裸裸的去，在这个人世间经常感到寂寞孤独，那，人活着是为了什么呢?是为了金钱吗?金钱和快乐无关，是为了名誉吗?那名誉前的你是真的你吗?是为了儿子吗?当儿子长大成人，独自闯天下的时候，能不能接受儿子和自己的分离?

　　人活着是为了感受生命的美好，是为了传递爱，人活着就是把爱链接，人活着是为了给予，当把生命的意义上升到为他人而活时，人就活的有价值，活的有意义。

　　什么是心灵成长?

　　我骄傲，但我看到我的骄傲，这是成长;

　　我恐惧，但我决定和它做朋友，这是成长;

　　我倒霉，但我开始向内在找原因而不是往外推，这是成长;

　　我依然掉入旧的模式，但每次爬起来时间越来越快，这是成长;

　　我讨厌别人炫耀，但看到这其实是自己有的，这是成长;

　　我做不到以上的所有，但我接纳我暂时做不到以上的所有，这也是成长!

　　每个人都有个成长的过程，这个成长的过程因人而异，因悟性和时间而有不同，而对我来说，成长是一辈子的事情，成长是不断自我认识，不断提高的过程，在这个成长的道路中，结识了很多同道人士，我们相互鼓励，相互扶持，成为心灵的同道者，在成长的过程中，我们也竭尽所能，帮助他人，在成长的过程中，我们有迂回，有让人不满意的地方，但我们坚持不懈，勇往直前，在成长的道路中，我们坚信，每个人都有自己的独特的光彩，三人行，必有我师，努力学习他人身上的优点，来完善自己，在成长的过程中，我们目标坚定，在成长的过程中，我要让心逐渐的开放，让心的接纳度越来越高，也让自己活的越来越简单。

　　孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流?老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。

　　能够和整体协调，跟整体移动。如水一样的自然，是我成长的最高境界。

　　人类的十大美德之智慧

　　1、智慧，2公正，3坚忍不拔，4自我控制，5，爱，6，积极的人生态度，7勤奋的工作,8，正直，9感激，10谦虚

　　第一次听胡总讲这十大美德，脑海一晃而过，没有留下一点踪影，而这次导师班学习，在胡总的讲解下，细细品味，觉得这十大美德就是我对自己的要求，是自己修炼的目标。现在就这十大美德，谈谈自己的看法

　　智慧是对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。迅速是反应及时，速度快，灵活是能想出很多的方法来解决问题，正确是能恰到好处。世界上有很多聪明的人，但聪明不等于智慧，世界上也有很多能干的人，能干也不是智慧。记得一个故事是这样的，有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来;而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。第二只蚂蚁，就是有智慧的蚂蚁，能够审时度势之后再择机行事，能够在现有的基础上变通。我有个朋友，就是这样的人，她不追求某一方面特别突出，而是追求平衡，追求某一时间该做什么，追求良好，刚来单位的时候，先在工作上努力，得了市优秀老师，然后孩子出生后，就把注意力转到孩子的身上，孩子培养的特别优秀，孩子大点了，自己就开始享受生活，跳舞，爬山一样不少，她不追求某一方面的特别优秀而忽略其他，她追求各方面都良好，在各方面得心应手，懂得放弃，懂得调节，这样的人就是有智慧的人，

　　智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标，我们一直想成为一个有智慧的人，但智慧不是生来就有的，是在学习中得来的，是在成长中积累的。

　　我希望我是一个有智慧的人。

　　人类的十大美德之爱

　　爱是圣神的字眼，是每个人都渴望得到的情感，也是给以他人帮助的能量，是人类的十大美德之一

　　人经常会产生恐惧，产生恐惧的原因，归根到底，就是还怕不能生存和害怕没有爱，生存是物质方面， 而爱则是属于情感方面，世界上有很多种爱，有父母对自己的抚养之爱，有男女之间真情的爱，有朋友间友谊之爱，有同窗互助的爱，有长者仁慈的爱······爱让我们活的更有意义，爱让我们感受到世界的美好，爱让我们成为真正的人。

　　可是，在这个世界上，有很多人害怕，害怕没有爱，害怕失去爱，害怕放弃爱，很多人，在茫茫人海中，总是感觉到孤单，有的人，在酒杯交错中，感觉到寂寞。这些人之所以害怕、担忧，是因为他并没有做到爱自己。爱自己，就是接纳认可自己的所有状态;爱自己，就是会和自己做朋友;爱自己，就是善于和自己相处;爱自己，就是无论在什么环境中，都不放弃不抛弃自己。过去，我就是这样的一个人，我一直不懂得爱，不懂得爱自己，不能接纳自己，所以总是有很多问题出现。

　　爱，就是要有慈悲心，就是要真正的爱，就是要大爱，就是要克服分别心，就是要爱爸爸妈妈，爱儿子爱大众，爱自然，爱天地，就是无论对方富贵贫贱，无论对方地位高低，都能够一视同仁，都能够平等对待，

　　爱就是不仅自己要有爱的能量，还要传递爱，还要爱的恰当，足够的爱而不是控制，足够的给予对方的需要，爱就是在对方需要的时候能就在身边，当对方不需要的时候，能远远的看着。

　　这样的爱，是要学习的 ，我将继续成长。

　　人类的十大美德之积极的人生态度

　　曾经听到个故事：古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜;第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗?戴斗笠又打伞不是多此一举吗?”　秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了?”　秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种(中)吗?戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗?”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。

　　看完这个故事后，我想到了胡总说的人类的十大美德中的一个，心态决定命运，有什么样的心态，就有什么样的命运，一个人如果有积极的人生态度，就像太阳一样，照到哪里哪里亮，自己的命运也是如太阳一样;消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。用心理学的观点就是，要给自己良好的暗示，正面的暗示，良好的暗示带给自己正面的能量，并吸引周围正面的能量，一个有积极的人生态度就是在碰到困难的时候，不消极，不灰心，在人生低谷的时候能够看到好的，光明的一面，积极的人生态度，就是无论发生什么，仍然敢于追求，“幸福是一段旅程，不是终点，因此，用心工作吧，就象你不需要钱，让我们纵情舞蹈吧，就像没有观望，让我们大胆的爱吧，就像从未被伤害过”。

　　爱的思考

　　春秋战国时期，战乱连绵，纷争不断，乱世出英雄，乱世也是思想碰撞的时期，出现了很多思想家，儒家孔子，孟子为代表：孔子主张以道德去感化教育人，以“礼治”管理国家　孔子把“仁”作为最高的道德原则。　孟子的“仁政”说，认为“民为贵”、“君为轻”。道家以老子，庄子为代表，他们主张顺其自然，无为而治。道家的《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”墨家墨子为代表，主张"兼爱"。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系”、主张“非攻”、“尚贤”。韩非子是法家的代表人物，主张反对礼制，法家重视法律。而多派宗教，无论是佛教，基督教，还是其他教派，就我理解，也是一种思想，一种文化，所有这些传统文化和宗教，都有一个核心，那就是“爱“爱是人类心灵的归宿，是幸福的源头，是力量的源泉，也是内在的评价一个人的标准之一，可是，因为种种原因，人的价值观被改变，衡量人的标准不再是看内心的爱，仁，不再是看内在，而是用外在的金钱，物质来衡量，用地位和权利来衡量，变的本末倒置，在这个过程中，很多人丢失了自己，找不到自己，出现了很多的心理问题，社会人和人之间变的冷漠，而我们心灵导师，让人就是抚慰人的心灵，就是用爱来帮助他人，就是帮助他人重归心灵，找到自己，就是不断的传递爱，就是用自己的力量来让世界不再冷漠，人与人之间变的温暖。

　　自 我 觉 察

　　自我觉察四步骤：1、承认感觉：觉察并承认当下不舒服的感觉，不为其辩解或自责，接受并允许自己去感受它。2、回观身体：借助观察肢体动作和呼吸，将注意力从情绪和事件中拉回来。3、倾听内在：尊重感觉，当成一种内在的沟通，倾听内在的声音。4、与感觉同在：允许它存在，“为何”这样并不重要，允许讯息自然渗入心内，带着爱温柔地陪伴自己。

　　回想自己的成长之路，感觉这个社会太丰富，而自己也有太多的欲望：希望有个好工作，希望有个好家庭，希望孩子聪明伶俐，希望一切一帆风顺，希望自己漂亮可爱，希望自己多才多艺——太多的欲望，太多的贪婪，让自己经常失落，痛苦，甚至有时候发狂，抱怨命运的不公平，当情绪发生异常的时候，不是从内找原因，而是找外面的原因，找父母的原因，这样，更多的抱怨和憎恨出现了，这样恶性循环，总是不能从中摆脱。

　　看到这自我觉察的四步骤，就是重新认识的一个方法，就是能感受自己情绪的一种方法，也是治疗自己创伤的一种方法。

　　当自己有悲哀，有愤怒，有恐惧，有很多情绪出来时，觉察自己当下的情绪，自己的感受，自己的痛苦，不要找原因，不要自责，不要为情绪辩护，然后，不要把自己陷入这样的痛苦的情绪中不能自拔，而是把自己从痛苦，从悲哀，从愤怒中带出来，感受自己的身体，感受身体的呼吸，血液的流动，肢体的力量，感受到身体的变化后，尊重这些感受，尊重身体和心带给自己的信息，尊重这种心和自己的交流方式，聆听心的诉说，心的声音，听到心的述说，不要压抑，不要否认，不要谴责，而是接纳这种感受，接纳这种痛苦，憎恨，悲哀，恐惧，接纳自己内心，用爱来轻轻抚慰，用对自己的爱来包裹它，用爱来告诉自己，一切，都是自己的一部分。

　　自我觉察，就是重新正确认识自我的路。

　　止 观

　　今天，听到贾院长谈到静心的基本方法，说到要观自在，心如止水，唤醒时通，轻松放出，听到这里后，我想到了一个词，“止观”，止，就是让心安定下来，可以通过禅修的方式获得，在禅坐的时候，在聆听呼吸的时候，在关注自己身体某一部位的时候，把过去所有的东西放空，让自己这船成为空船。这静心，说出来容易，要做到，需要花费一番功夫，我们其实脑袋每天都在转动，都在揣摩别人，都在想过去的事情对未来造成什么样的后果，都在想将来我要过什么样的生活，在想谁又在做什么了，都活在过去和未来，或者活在他处，唯独没有活到当下，当我们活在过去和未来，活在别处的时候，烦恼，恐惧，害怕，担忧，悲伤，控制，很多很多的情绪和状况就会出现，这样的情绪和状况，不但让自己自拔不出，而且还影响到他人，影响到周围的人的情绪，状态。而要静心，不是一件简单的事情，是要学会放下，放下，再放下。

　　当能够“止”的时候，我们还要学会“观”,就是觉察自己,觉察自己流动到头脑的人,物,事件,觉察这些人,物,事件带给自己的情绪,情感,然后,作为一个旁观者,感受这些在身体,在脑海中的流动,让他们静静的来,静静的去,如羽毛般,在空中飞动,如微风,在空中飘荡,认可,接受,并用喜悦之心,用仁慈之心来看待这样的来去,这就是观，观其实就是一种不对抗，认可，我们平时总是有些情绪，自己觉得不好，比如，我经常会觉得情绪低落，但又觉得情绪低落是种不好的情绪，是负面的情绪，于是就压制这种情绪的出现，而压制，使自己和自己内心的情绪产生一种对抗，这种对抗会增加人的烦恼，痛苦，观就是接受自己的所有情绪。

　　止观禅修就是让自己活的更自在。

　　我 执

　　一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点;我的鞋子破了，荆棘割破双脚;手也受伤了，流血不止;嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光?”　大师问：“你的大包裹里装的是什么?”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”　于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧!”“什么，扛着船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。这个年轻人，为什么累，就是我执在影响着他。

　　我执，在小乘佛法认为这是痛苦的根源。一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。

　　看完这段话，对我执有了更深的了解，那么，我放不下自己的什么呢，我执着于爱的形式，执着于这个社会固化的道德，固化于内心的一个标准，因为这种固化，内心需求和外在环境造成一个巨大的反差，总拘泥与某种形式，这种形式带给自己的是压力和矛盾;固化于自己的欲望，希望自己在经济方面能够自在，在名誉荣誉方面能有所收获，希望自己婚姻幸福，儿子开心快乐。

　　而我现在也有欲望，现在的欲望是成为优等的，因为优等而天真，成为一个内心有巨大能量能够从内心向外散发巨大魅力的人，成为一个内外双修的人，成为一个帮助他人的人。

　　而这些欲望，就是我执，放不下这一切的时候，就会带来很多的痛苦。而要放下我执，就是要让自己跟随心而走，随心而动，把自己放空，所有的欲望放下了，就能够在社会中自由的流动，就能更好的接纳外在