心量决定能量

南怀瑾说：庄子明白地告诉我们，每一个人的气度、知识范围、胸襟大小都不同。如果要立大功成大业，就要培养自己的气度、学问、能力，像大海一样深广才行。

　　经典回放

　　选自《庄子·逍遥游》

　　【原文】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　【译文】水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载大船。倒一杯水在堂上的低洼处，只有用小草当船；如果把一个杯子放上去，就会搁浅。这是因为水浅而船大的缘故。风力聚积得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在它的下面。然后它才可以乘风而行。它背负青天，无所拦阻，然后才开始向南飞行。  

　　大师释疑

　　坳（aō凹）堂：堂上低洼之处。

　　芥：小草。

　　胶：胶住，喻船搁浅。

　　培风：乘风。培，通"凭"。

　　夭阏（è恶）：受阻拦。

　　学道一得：问题是阻力也是机会

　　庄子那个时代的科学知识有限，他以为大鹏是借风力飞上九万里高空，然后坐在风上飞行，就像人坐在船上航行一样。实际上大鹏必须在风中飞行，或者说必须在空气中飞行。空气固然会带来阻力，如果没有阻力，大鹏就无法飞行。

　　中国古代的文人有一个老毛病：用想象而不是用实验解释科学道理，有时会错得离谱。他们再用想象的科学道理解释人生之道，难免存在很多观念误区。庄子的"莫之夭阙"就是一个观念误区。他认为大鹏远飞的条件是无阻无碍。以之喻人生，要实现远大的理想，必须借助某种强大的势力升到很高的地位，要使前进道路上没有障碍。但这是不可能的。据说楚威王曾诚心礼聘庄子出任宰相，这等于把他托上九万里高空。但庄子拒绝飞行。原因可能是障碍太多，无论朝廷君臣还是在野平民，都醉心于名利，每一个人的贪欲对他的"无为"之道都是一个障碍。

　　就像大鹏只能在阻力中前进一样，人类也是在解决问题中前进的。如果没有问题，人类就不会进步。所以，一个追求远大理想的人，不能害怕问题而要欢迎问题。庄子要求"莫之夭阙"，那么他的理想三万年也不会实现的。后世很多文人受庄子的影响，在生活中，在事业上稍遇挫折就想放手，躲到一边做旁观者，还认为自己洒脱，还认为别人没有"道心"。不过这个问题太大了，涉及到传统文化的基础问题，一言难尽。而且我们读古人书，不宜老盯着缺陷，而要取其所长。庄子这段文字中有两个特别可取的观点，概括地说，一是容量要大，二是能量要强。

　　前一节讲了志向要坚定的问题，它也有一个大小的问题。这是人心的容量。志向越大，心量越大。一般来说，事业容量不会超过人的心量。陈胜是个农民，他种田的时候说："燕雀安知鸿鹄之志哉！"造反的时候又说："王侯将相宁有种乎？" （《史记·陈涉世家》）这志向大不大？刘邦还是个亭长时，看见秦始皇，"喟然太息曰：’嗟乎，大丈夫当如此也！’"（《史记·高祖本纪》）这志向够大了吧？项羽看见秦始皇出巡，也对叔父项梁说："彼可取而代之也！"（《史记·项羽本纪》）你可以取而代之，那么我呢？项羽没说，我们不好乱猜，这志向是大是小就不好说。

　　志向大小跟事业容量有什么关系呢？打个比方，你的志向仅仅在于自身享乐，那么对别人的事都不会关心，甚至对父母兄弟的疾苦也不放在心上。既然你不关心别人，别人对你的关心也有限，一个孤家寡人，能成得了什么事？假如你的志向止于一家一计，那么你对所有家人的事都会关心，对家庭之外的事就缺乏足够关注，在做人做事方面，也以对家庭的利弊为判断依据，这样就有很大的局限性。假如你的志向是想让自己的"道"传播全国，那么国家的事你都会关心，对需要做却无人去做的事你会当成自己的事，主动去做。关心的事多了，自然有智慧，有见识；做的事多了，自然有功劳，收获也会与之递增。

　　有一个故事：楚共王出去打猎时，不小心把心爱的弓遗失了。左右请他派人去找，他说："算了吧！楚国人丢了弓，还是楚国人捡去了，何必去找呢？"

　　楚共王以楚国为家，那么楚国人就像家里人一样。这好比在家里丢了10元钱，心想反正是家里人捡到了，懒得费心去找。

　　楚共王的志向好像已经很大了，孔子还是觉得不够大。他听说这件事后，叹息道："惜乎其不大，亦曰：’人遗弓，人得之而已，何必楚也！’"意思是：可惜他的境界还不够大，也可以说，人丢了弓，反正是人捡到了，何必一定要求楚国人捡到呢？

　　孔夫子有这样境界，是因为他以天下为家，在他眼里是不分什么楚国人、鲁国人的。

　　有了鹏程万里的志向，接下来又需要托起大翼的能量。正如南怀瑾大师所说："一个人想成大功立大业，或者修道也好，做生意也好，要有本钱啊，本钱就是你的风。很多年轻人老是想：要是我呀，就要怎么样怎么样。想了半天，有没有本钱啊？一毛钱也没有。没有风，还飞个什么？所以青年人要想做一番事业，你的能力、才智都要去培养才行。风力不够，没你的事，本钱积累厚了，才可以飞上九万里的高空。"

　　在这段话里，南大师讲了两种能量：能力、才智。也许还包括资本。这也是一种极重要的能量。

　　还有一种能量，南大师没提，但十分重要，那就是人际资源。《孙子兵法》说："上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。"这个"伐交"，说大点是办外交，说小点是搞公关，再说小点是拉关系，总之很重要。但这里所说的人际资源并不是指一时利益相合的泛泛之交，而是有比较稳定关系又有较大价值朋友、下属、忠诚客户。狐朋狗友再多，资源有限；平庸下属再多，资源有限、信用等级欠佳的客户再多，非但不是资源，可能还是负资源。

　　有时候，人际资源的价值比自身能力更重要。周文王首先找到了一批忠臣良将，并联络了八百诸侯，才取得伐纣的胜利。秦始皇几乎把各国的重要人才都笼络在身边，才取得一匡天下的成功。刘邦创业的基本班底是他昔日的朋友，而他打败项羽，靠的是人才济济。李世民事先笼络了一大批文臣、武将，才取得玄武门政变的成功。宋太祖深受部将拥护，才得以黄袍加身。

　　有的人觉得自己才能出众，却无法成功，以为是运气欠佳，其实可能是人际资源太贫乏。你只需掰着指头数一数，有几个肝胆相照的朋友？遇到大事，有谁可以交托？遇到难事，有谁可以信任？这样数一数，也许就知道自己缺少什么了！

　　在心量和能量之间，心量是基础。你有这么大的心量，才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大，即使有机会积累能量，也不会放在心上。比如读书就是积累能量，心无大志的人，看见书犯晕，哪会对这种能量引起重视？所以说，心量决定能量。