庄子真的知道鱼的快乐？

       无锡心理咨询师督导班的学员中有一位以前搞过旅游，昨天带我去了寄畅园。寄畅园坐落在锡山北麓，惠山脚下，已有四百年的历史。它目前是无锡市唯一的国家级重点文物保护单位。寄畅园最著名的特色是“借景”。所谓“借景”一种建筑艺术，在建筑时巧妙地利用周围的环境。寄畅园正是这样。远处的惠山与该花园连成一片。那山上的宝塔也进入了花园，使小小的寄畅园可以任凭你的想象向外扩展出去。借景，也是中国文化“天人合一”理念的一种体现。最初营造这一园子的主人叫秦金，乃宋代著名婉约派词人秦观之后裔。明代嘉靖年间，秦金从户部尚书任上告老还乡，于是就开始有了寄畅园。到明万历年间，秦家后人秦燿罢官回原籍，他寄情于山水，大肆修建，历经数年，完成了今天的格局。

       秦燿向往陶渊明的“抚孤松而盘桓”的隐居生活。有诗云：“盘桓抚孤松，千载怀渊明。岁寒挺高洁，吾自含吾贞。”

       从东门进入，一汪碧水就立刻呈现在眼前。池水边，建有三面环水的小亭“知鱼槛”。光是这小亭的命名，已经足见当年主人的品位和格调。它来源于《庄子·南华秋水》。
庄子与惠子濠梁观鱼的故事，令人回味无穷：

       庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“鲉鱼出游从容，是鱼之乐也。”

       惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐。”

       庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

       惠子曰：“我非子，故不知子也；子亦非鱼也，子之不知鱼之乐，全也。”

       庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼之乐’者，即已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

       这一段对话十分精彩。

       这一段辩论，关键是最后一个回合。惠子说：“我非子，故不知子也；子亦非鱼也，子之不知鱼之乐，全也。”庄子回答：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼之乐’者，即已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子的意思是，惠子其实是了解他的。当惠子说“你怎么知道鱼之乐”的时候，实际上已经知道了庄子知道（或者不知道）的情况，他能够知道庄子的情况，就说明他能够与庄子通心。

       人之所以能够通心，是因为人能够进行换位体验。这一能力是造物主对人的恩赐。

       庄子与鱼有通心，有换位体验，故知鱼乐。而惠子则拘泥于逻辑思维，无法深入鱼儿的状态。靠推理怎么能够真正体验到鱼儿的状态呢？

       在这里“请循其本”是非常重要的一句话。所谓“本”应该理解为万物的本源，即“道”，或者我们前面曾经谈及的“大精神”。正因为万事万物有一个共同的根源，所以人有条件能够换位体验。

       庄子有“万物皆备于我”的境界，也有鱼的子人格。体验鱼之快乐，不是什么困难的事情。

       秦燿47岁回乡，61岁去世。丰富建造寄畅园后，应该还有几年时间。知鱼槛上，几多徘徊，几多静心？知鱼乐后，是否依然郁郁不畅？