成荣信：心灵导师讲师培训的感悟

　　第一天(21日)：关于心灵导师、心灵导师讲师培训的感想

　　盘古四期学习时，第一次遭遇心灵导师的这一神圣的职业，整个培训期间常浮想联翩!在毕业讲演，分享了点滴思考：1、关于成熟的理解;2关于知足的理解;3关于水平的理解。时隔数月再一次来到关于心灵导师的熔炉，心里十分激动!

　　当然，出于对心灵导师以及心灵导师讲师的理解，心理上还有非常深的忐忑!先祖圣贤韩愈《师说》：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。心灵导师的传道授业解惑是指什么呢!?心灵导师讲师的传道授业解惑是指什么呢?!

　　这是一次前所未有的培训，心中充满敬畏!充满期待!

　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的神圣!

　　她关乎当代人类的最重要的领域和焦点-人类心灵的和谐，她关乎人类终极追求!在当代社会纷繁复杂的背景下，人类的心灵正处于前所未有迷茫和混乱，人和自然、人和人的关系被巨大的欲望控制着、牵引着。自然的人为的灾难频发，身心灵的分裂困扰越来越多的人，是人类心灵事业顶峰，极其神圣!

　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的重大使命!科学技术飞速发展人这个列车仿佛无法驾驭，人类自己的矛盾开始变成相互的绞杀、对抗，人间大道正在被人遗忘!“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”引自《师说》，心灵导师和讲师的诞生肩负着时代的使命!

　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的重大责任!“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”引自《师说》。抚今思古，不胜感慨!今天我们将系统研习世界先贤圣人的大智慧，不仅再次感慨圣贤韩愈的感叹!所以作为心灵导师、讲师肩负着多大的责任!

　　所谓敬畏：是畏自己距离心灵导师的事业的要求，还有非常大的距离!面对使命和责任，深感如履薄冰、如临深渊，自我成长是多么的紧迫!每一个心灵导师、讲师都必须针对身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。也就是顿悟身心灵的整合之道。

　　所谓期待：是期待自己全然投入学习、深刻体悟、系统思考，更快地向一个心灵导师、心灵导师讲师迈进!这是次全新的学习，前所未有的学习，也许将脱胎换骨，生命再造!

　　相信人间的奇迹，奇迹就会到来!

　　禅悟：

　　心灵导师及讲师，是职业，必须首先是职业!

　　但更重要的是一种责任和使命!

　　心灵导师的职业是个人的行为，但更是集体的行为，而且只有成为集体的

　　行为才能成功!

　　只能是有责任有使命的人才会成为真正的心灵导师!!

　　但光有责任和使命是不够的!

　　任何个人主义、英雄主义只能推波逐浪，无法全然真实融入，形成人类心灵和谐的洪流!

　　任何机会主义者等等，只能在漫长的路途上绝望，而留下全然者!

　　第二天(22日)：关于《太上清净经》和《心经》的感悟

　　《太上清净经》和《心经》是我最喜欢的经典，这两部经非常短小精悍，却又见地深刻，字字珠玑，开示玄妙之门;相互辉映，直指空无之道，令人身如沐清风，心如见日月!《太上清净经》和《心经》在许多经纬上洞见一致，其共性就是直指宇宙本源的规律。

　　《太上清静经》直指宇宙生成变化的规律。《般若波罗蜜多心经》也如此，直指宇宙人生本源的智慧。“老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。《清静经》里讲“大道无形，生育天地”，天地是有形的，从无形来。无形是什么?这就涉及到道家说的——无极;在佛家语言里，无极就是“空”。“空”和“有”的关系就是形而上和形而下的关系。《太上清静经》启发我们如何清净，《般若波罗蜜多心经》开示我们立空!

　　在学习中，“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”。感悟最多。

　　心常扰神，故神散;

　　心灵导师及讲师，恐怕最关键的问题就是如何解决心扰之、欲牵之的问题。

　　而心扰之、欲牵之的问题。根源恐怕在于解决色(声香味触法)与空的问题，是否洞见五蕴皆空的问题!

　　禅悟：与天地连接，融为一体!前所未有的宁静、融化、无我!

　　人因无我而融入更大的我。获得大我!

　　人因无我、无无我，而获得实相的自在自由!

　　第三天(23日)：关于易经与时空的感悟

　　今天的课粗看非常枯燥乏味，不少同学睡觉，有些遗憾!但我非常感兴趣，不光是因为以前皮毛一些易学的知识与技能，而是从宇宙大爆炸的角度来谈易学的文化。

　　传统时空观受到的挑战由来已久，爱因斯坦力学诞生后，黎曼空间、罗巴切夫斯基空间先后被发现,严大师从易经文化的角度论述易经的时空观，深受启发!

　　当下是0，也是-1、+1，也可能是+7或者-2!也可能②或者∞、、、、

　　时空可以转换，回到过去，无所谓过去;可以去到未来无所谓未来、可以是当下也无所谓当下、、、易就是有、也是无、也是无无、、

　　所以一切都处于“易”中，止是暂时，甚至暂时也不是、、、、

　　当我们只是在暂时、、、、

　　禅悟：发现有：色声香味触法，真真切切!就活在其中!我看着我活着!

　　对面的金银花也活着!在阳光下绽放，清香在她知道也许不知道时

　　在我的生命里活着!就这一刻、、、、

　　应该执着、应该放下!全都是生命的一次快乐!

　　第四天(24日)：胡煜总裁关于心灵导师的境界

　　重新认识《爸妈在线》!

　　一个以全人类的心灵和谐事业为己任的机构

　　一个法无定法、顺乎自然大道的以服务全人类心灵和谐为己任的团队!

　　重新认识胡煜总裁!

　　一个以全人类的心灵和谐事业为己任的理想家!

　　一个法无定法、与道同行的实践家!

　　一个具有强烈使命感的、具有顽强的意志和无穷力量的领袖!

　　禅悟：无中有、有中无;

　　执中无执，无执而执;何所执?!

　　相中无相，无相而相 ;何所相?!

　　第五天(25日)： 《心经》和《坛经》的感悟(1)

　　《心经》即般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，是600册大般若经的精华!因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的经典!也是我最为喜欢的经典。

　　菩光法师讲解心经，娓娓道来，深劈入里。

　　我觉得“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，五蕴：指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴皆空，是心经我顿悟色即是空、空即是色的明灯。

　　恰这一空，开启我们领悟“诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得”的自性本质!

　　恰这一空，故无所得故.故菩提萨埵.

　　恰这一空.心因而无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提!句句直指人心，令人顿开茅塞!指出度一切苦厄的捷径!

　　想自己的现实生活，恰因没有悟得这一空(西天取经的猴哥得名悟空实乃人类的真实写照)，而无法得离苦海。活出自在!

　　禅悟：人生就这几天：

　　大前天，前天，昨天， 今天， 明天，后天，大后天。

　　在哪一天强烈觉察的活着、是谁、理想是什么、使命是什么、、、

　　五蕴皆空，在乎破除执着，解脱!!

　　五蕴皆空，可以更好地珍惜呵护生命、每时每刻

　　第六天(26日)： 《心经》和《坛经》的感悟(2)

　　《六祖坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能(一作惠能)的传法记录。因是在法坛上宣讲的经教故尊为坛经。是中国唯一被尊为经的佛书。是我1988年学习佛以来，最喜欢的经典。听贾院长讲坛经，非常轻松自在!

　　坛经给我最大的启发在于：“一切众生悉有佛性”，我们每个人都具有慧根，人人自性具足。 “人虽有南北，佛性本无南北”;大家人人平等，都具有开悟成佛的本质。

　　悟与不悟并非永恒不变，人人若“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”。一语道出人佛的转化。对自己有醍醐灌顶的影响。

　　更重要的是六祖主张“见性成佛”， “迷闻经累劫，悟在刹那间”，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。与道家清静经的思想异曲同工。

　　开示我们成佛无需外求，认为，“万法尽在自心中，顿见真如本性”。 是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”;“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，客观地分析了顿悟与渐悟的关系。作为一个师者，不禁联想到孔子儒家有教无类，因材施教的教导。

　　在具体实践上，六祖开示我们后人“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”;无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性;无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。强调： “法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。

　　在日常修行上，告诫我们凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。引导我们成长的关键在于要识得身中净土，而非外求。

　　又说：“心地但无不善，西方去此不遥;若怀不善之心，念佛往生难到。”信佛念佛礼佛欲得正果、得解脱，则须先修善根，善根不修不筑，纵然信佛念佛礼，今生也难以成佛修成正果。同时主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。 世间即道场，生活即修行! 爸妈在线的宗旨和目标，就是种善根修善根—为全人类心灵和谐事业服务。全然的投入的这个方兴未艾的事业，就是一场伟大的修行!

　　禅悟：发现心中净土、可与宇宙天地链接;善守心中净土，则天下净土可期。天下皆净土则无所谓净浊!

　　第七天(27日)： 《论语》

　　心灵导师、心灵导师讲师，这是一个时代的反映，需要心灵上有导师，心灵导师则需要心灵导师的导师!如何成一个导师、成为什么模样的导师?

　　古代先哲称古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。

　　心灵导师讲师传什么道：宇宙天地的大道，社会和谐发展的大道，君子独善其身，兼济天下的君子之道!

　　心灵导师讲师授什么业：授为人类和谐事业服务的业!

　　心灵导师讲师解的什么惑：心灵导师自我成长的惑、如何进行心灵和谐事业的服务的惑，达到心灵和谐事业目标的道与术的惑!

　　那么如何拥有这种能力?

　　《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”如何理解。《论语》中有一段记载很有启发，也是我们更深刻的理解三人行，必有我师焉的捷径!

　　“一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有?这个问答表现出孔子圣人自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的 三人行，必有我师精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。

　　这使我们领略到，儒家大哲们与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。这与道家上善若水一脉相承。

　　虽千百年来，“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。特别是五四运动以来，西学东渐后，人们形成了常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点;或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点;爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气;对有缺点错误者鄙视、嫌弃;严于责人而宽于责己;拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路(择其善者而从之)，也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。

　　心灵导师及讲师之为师，责任之大使命之重，是我们现在难以预料的，所以我们更要向先哲学习!对自己有更高的要求和准则!他律固然可以让我们秩序，效率。但真正秩序和效率是来自我们不断修行而生长出来的自悟自觉自律，最后才能达到从心所欲而不越矩!

　　当今现实各种思潮泛起，人心浮动，我们需仔细”子不语：怪、力、乱、神。 的深刻含义，特别是心灵导师。面对现实“子以四教：文、行、忠、信。”“子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 　　“子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”我们于道中行，　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。”在这个教悔中获得君子之道的启发!

　　修行路上君子必须慎独、慎微、慎暗以形成自律，进而无律从心所欲。心灵导师及讲师必先成长为自己的导师!率先身心灵合一、和谐!

　　可惜，半部《论语》治天下的《论语》，我们只学习了2小时，儒家的《大学》与《中庸》没有讲，真是处于如饥似渴的状态!呵呵呵!

　　禅悟：感恩孔子!老子!

　　感恩许多子!我们中华民族师祖!全世界的师表!

　　其实我们一出生就是这个世界的大富翁却不知!坐在祖宗留下的金山上乞讨!还好我们回家了!

　　中国、中华民族必将肩负起全人类的使命!

　　第八天(28日)： 《金刚经》的感悟

　　《金刚经》是在南怀瑾老师的书里研读的!今天听贾常真老师的讲解，有些不同的感受，但这不重要，重要的是再一次静下心来诵读，再一次再一次醍醐灌顶的滋养自己!

　　佛告须菩提：《若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”“如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相。我常觉得法相最难，常为此纠结!

　　佛在告诫我们着相的问题和如何突破!突破自己的法执!引导我们不断深入，直至内心!“如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。”说法，如筏喻，我们何时上岸?!何时弃筏!!?

　　佛说：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤，皆以无为法而有差别。”所谓佛法者，即非佛法。”一切诸相，即是非相!“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已。进而，开示我们：一切众生，即非众生。那还有啥可以挂碍?!

　　真金刚!立执、无执、无无执、、、、有相、无相、无无相、、、

　　禅悟：回到生活!智慧的生活!