三生万物演百家(1)

　　老子《道德经》问世的时候，社会上还没有诸子百家。

　　老子归隐后不久，由于兵乱，周室典藏，分散民间，不复宗窥全貌。在这一时期里，各家学子都在老子的基础上，从自己的立场出发，各执一端，各任其说，逞干世之术于当时。孔子、墨子、孙子、孟子、庄子、韩非子、鬼谷子等诸子并作，道家、儒家、墨家、兵家、法家、纵横家等百家蜂起，出现了中国文化上的第一个高峰。并且，也由此奠定了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实的基础。

　　孔子是儒家学派的始祖，比老子小20岁。据《史记》和有关史料记载，孔子曾面对面地向老子求教过，问礼问道，达五次之多。

　　儒家的后学虽然无法亲身聆听老子的谆谆之教，但受到老子思想的影响是显而易见的，荀子作为先秦儒家思想的集大成者，其思想体系的建构明显受到了《老子》的影响。传统儒家主张“死生有命，富贵在天”，其核心是把“天”看做主宰人类命运的神秘力量。荀子用道家的天道自然观对这一传统儒学观点进行了改造，提出了唯物主义的自然观，他吸收了老子“道法自然”和黄老学派的“精气”说，否定了传统儒家的“天命”观念，将儒家有意志的“天”，改为自然之天、物质之天。

　　先秦诸子中，受《老子》影响最大的当数法家。法家的代表申不害和韩非都“本于黄老”。对此，司马迁有一段评语，他说：“申子卑卑，施之于名实，韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。”虽然申韩的境界，远不如老子，但他们也是“原于道德”的。

　　韩非口吃，说话不利落，但善于著书，他很是崇拜老子的。在《韩非子》一书中有两篇是直接关于《老子》的，这就是《解老》和《喻老》，这是流传至今最早的解释《老子》的文字。其中《喻老》就是用很多政治权术的小故事来解释老子，大谈如何在政治舞台上施展柔弱胜刚强的谋略权术，遗憾的是，韩非最后死于自己同门师兄弟李斯的阴谋权术下，看来他还是没有真正读懂老子的思想。

　　受老子影响至深的，还有诸如以孙子为代表的兵家。孙子是军事家，但他主张不要随便动刀兵，他觉得兵事不祥，于是提出了“上兵伐谋”和“不战而屈人之兵”的观点，希望能够尽量用政治解决问题。老子曾讲道：“以正治国，以奇用兵，以无为事天下”。孙子继承了老子这个观点，提出了“以正合，以奇胜”的主张;老子认为“上善若水”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。《孙子兵法·虚实第六》也阐述了“夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚”等观点。

　　在诸子百家之中，道家文化堪称是对后世影响最大的一派学说之一。需要说明的是，道家是在老子之后创立的一个哲学流派，道家之名始见于汉代学者司马谈《论六家要旨》。由于继承了老子的“道”作为其学说的核心，所以称之为道家，又因创始人老子既谈道又论德，道、德一体，所以又被称为“道德家”。

　　著名哲学家张岱年说：“道家，其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。”在先秦诸子中，道家对当时的思想文化产生了巨大的影响，成为能够与儒、墨抗衡的显学。由于当时社会一些著名人物对“道”与无为思想的理解不同，道家内部开始发生衍生和演化，并形成了老庄学派、杨朱学派和黄老学派等不同派别，将老子的道学推向了另外一个发展高峰。

　　老庄学派

　　老庄学派代表人物是老子、庄子、列子、关尹等，代表作是《老子》(《道德经》)、《庄子》、《列子》。

　　道家大宗师庄子

　　庄子，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。在家乡做过管理漆园的小吏，曾与魏相惠施交游，他拒绝楚威王的聘请，过着清贫的隐居生活。庄子是先秦道家思想的集大成者，他继承了老子的“虚无”思想，认为“道”是“虚无”的实体