多行善事即是真学问

南怀瑾说：有一次，一位在乡村担任多年警察的人来看我，谈到执行勤务的苦处，他便说："老师啊！我很想提早退休，能在你身边做事，随便打扫清洁，端茶送饭都可以。"我说："你是一个诚实君子，多担待一些烦恼苦痛，为地方社会老百姓做点好事，才是真修行，才是真学问。"

　　经典回放

　　选自《大学》

　　【原文】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

　　【译文】为什么想在天下推行明德要先治理好自己的国家呢？国君尊敬老人，便会带动百姓孝敬的风气；国君尊敬长者，便会带动百姓敬长的风气；国君怜恤孤寡，百姓们也会照样去做，而不会欺凌弱小。所以，国君应当推己及人，在道德上起到示范作用。

　　大师释疑

　　老老：尊敬老人。

　　长长：尊敬长者。这里所谓"长者"，主要指才能品德出众的人。

　　恤：抚恤。

　　不倍：不违背。"倍"同背、悖。

　　絜矩之道：儒家伦理思想之一。指君子的一言一行要在道德上有示范作用。"絜"、"矩"是古代测量的工具。

　　学儒一得："美德即知识"

　　儒家所谓"上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍"，在有道理和没有道理之间。

　　如果作为一种道德感化手段，是没有道理的。前一节已经讲过，人的境界不同，追求的东西不一样。这跟西方哲学家马斯洛提出的需求层次理论是一致的。马斯洛认为，人有五大需求：生理需求、安全需求、社交需求，尊重需求，自我实现需求。而且人的需求是由低层次向高层次发展的。  

　　但儒家的所谓"修身"，要求跳过前面四大需求，直接到达自我实现的境地。所以他们即使饿着肚子，也在思考国家大事；即使就要死了，还要保持气节。这从理论上和实践上都行得通。比如曾参住在鲁国时，每天穿着破旧的衣服去种地。鲁国国君想送给他一块封地，他认为不符合礼，三番五次不肯接受。他临死时，儿子们把他抱到一张比较豪华的床上，他认为不符合礼，坚决要求换到旧床上。这种完全不关注生活享受而追求自我实现的精神是令人敬佩的，可惜绝大多数人实行不了。无论你怎样以身为表率，别人也不会见样学样。

　　每个人都会追求自己的目标，而不会追求别人的目标。领导人想通过敬老、尊贤、恤弱来带动这些行为，基本上会失望。能够受到好评就算结果不错，有的人甚至还会对此类行为嗤之以鼻。比方说，领导敬老，不孝敬父母的人不会因此变得孝顺，反而认为这是领导在收卖人心。因为他根本不相信世上有真心孝顺父母的人。这就叫"以小人之心度君子之腹"。领导敬重某个贤士，不敬重贤士的人不会因此敬重贤士，反而会对贤士充满妒恨。领导怜恤弱小，没有同情心的人不会因此变得慈善，他们认为这不关自己的事。

　　但是，原本有敬老、尊贤、恤弱等习惯的人，用不着领导提倡，也会保留这种习惯。

　　所以说，作为一种道德感化手段，老老、长长、恤孤是行不通的。

　　但是，如果作为一种利益驱动手段，这种方法是有道理的。只要这样做以让自己得到好处，绝大多数人都会争先恐后地去做。他们并不是喜欢老老、长长、恤孤，而是喜欢由此带来的利益。"楚王好细腰，宫女多饿死"。这些宫女并非认同楚王审美观，但只要能受到宠爱，饿死了也觉得值。汉朝"以孝治国"，孝敬父母的人有机会成为官员，所以竟出现了"王祥卧冰"这么极端的事情。他想捕鱼给父亲吃，用硬物把冰敲开就可以了，用身体去融化坚冰，是多么不合情理、不合科学的事。所以，这只能认为是一个追求轰动效应的宣传炒作。他真正喜欢的恐怕不是自己的父亲，而是朝廷的官职。  

　　那么，儒家所谓"教化"，到底强调的是哪种手段呢？从儒士们羞谈利益的举动来看，他们恐怕强调的是道德感化。那么，这是一个不可能实现的目标。

　　由于儒家思想统治中国的时间太长，所以儒家这种追求道德感化的理念仍有所残留。新闻媒体经常宣传这个、弘扬那个，唠叨得越多，越没有人爱听。其实，如果真想在社会上形成某种风气的话，只要把"利益点"指出来就可以了，这样做能得到什么利益？只要有好处，还怕人们不会争先恐后去做吗？

　　虽然儒家的"德化"理论行不通，但对一个追求杰出的人来说，多做老老、长长、恤孤之类的好事，绝对是有害无益的。而且不做这些好事，"杰出"的价值就会大打折扣。

　　敝乡有一长者，在本村创办了一家大公司。他每年春节挨家挨户给本村六十以上老人送礼，价值约二百元左右。有一次，我跟表侄谈到这件事，表侄不屑地说："他把好处给年轻人，还可以帮他做事。把好处给这些快要入土的人，有什么用？"

　　我一下子火了，责备道："你自己不能多做善事，还瞧不起别人！"

　　表侄辩解道："我不是说他人不好，我是谈办事效果的问题。"

　　"你想谈办事效果，那么我给你透露一点小聪明。"我说，"老人们虽然没有劳动能力，但他们有闲功夫，有一张嘴，每天走门串户，东家长西家短。再说他们也没有别的追求，就图人家的重视，不要把他们丢在一边不管。对他们好一点，他们就会感激不尽，尽谈他的好事。这不是给他作宣传吗？再说本村不少年轻人在他的公司里上班，听了老人们对他的夸赞，工作积极性肯定不一样了。花二百元钱买到人家一张嘴，办事效果不是很好吗？"

　　表侄瞠目结舌。他大概从来没有想到过这个问题，否则也不会说那种混话。

　　西方哲人苏格拉底说："美德即知识。"这个知识可以作"智慧"理解。如果人们能够彻底了解自己的真正利益之所在，能够完全洞察自己行为的未来后果，那么他当然会按最有利的方式行事。而美德确实能够给自身带来最大利益，只不过有些人看不出其利益所在罢了。所以说，一个人不具备美德，往往不是修养不好，而是智慧不足。